现代人文教育中阿波罗的威权——阿诺德、白璧德和瑞恰慈文学思想论略（上）

斯潘诺斯胡继华

美国宾哈穆顿大学比较文学系《疆界2》杂志编辑部北京第二外国语学院跨文化研究院

摘要：哈佛院系从传统人文主义者所谓的"选择过度课程"之中恢复"核心课程"的计划,体现了一种症候式怀旧情绪,甚至体现了一种逆潮流而动的努力,那就是要重整"人文主义知识的共同体系",而这套体系的权威在越战期间受到了学生反抗运动的强烈质疑,他们注意到美国高等教育与针对越南人民的工业化、军事化、政治制度化的种族中心主义战争彼此合谋,沆瀣一气。人文主义就是一种逻各斯中心主义,它凝固了一种二元逻辑,在存在与时间、同一与差异、秩序与紊乱之间,第一项不仅优于第二项,而且第一项还被赋予了权威与权力,任其蹂躏、拓殖以及鞭笞第二项。为给最为出类拔萃的三大"后人文主义反记忆"之声音招魂——在笔者的论文之中,读者将会听到这些声音,人文主义教育的历史业已启动了全方位的复兴策略。无论其发展是多么不均衡,这些策略都反映了结构整体的律令。这些律令出自海德格尔和德里达所定义的形而上学,出自福柯所定义的全景监控主义。

关键词：

人文主义; 逻各斯中心主义; 理想圆形; 阿诺德; 白璧德; 瑞恰慈;